El dualismo antagónico en que se debate la poesía de Francisco Brines (Oliva, 1932) parece teóricamente expresado en la delimitación de sus preferencias: «Estimo particularmente, como poeta y lector, aquella poesía que se ejercita con afán de conocimiento, y aquella que hace revivir la pasión de la vida. La primera nos hace más lúcidos, la segunda más intensos». Porque conocimiento y vida no son, en su obra, dos modalidades poéticas, sino una fusionada y dramática oposición de contrarios, en donde conocimiento es llegar al fondo de la inanidad del ser —fugacidad, inestabilidad, degradación…, en el absurdo y el misterio de un ser creado para la muerte— y vida es belleza, amor, goce y plenitud.
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El dualismo antagónico en que se debate la poesía de Francisco Brines (Oliva, 1932) parece teóricamente expresado en la delimitación de sus preferencias: «Estimo particularmente, como poeta y lector, aquella poesía que se ejercita con afán de conocimiento, y aquella que hace revivir la pasión de la vida. La primera nos hace más lúcidos, la segunda más intensos». Porque conocimiento y vida no son, en su obra, dos modalidades poéticas, sino una fusionada y dramática oposición de contrarios, en donde conocimiento es llegar al fondo de la inanidad del ser —fugacidad, inestabilidad, degradación…, en el absurdo y el misterio de un ser creado para la muerte— y vida es belleza, amor, goce y plenitud.